Доки відображення життя було підвладне художнику-мислителю, його образ виходив струнким і суворим: ніхто не кидав спіднє і вставні щелепи, той, хто сідав на стілець, благополучно на нього потрапляв, а чотириногі тварини не опинялися в найурочистіший момент на найпомітнішому місці. Однак відтоді, як камера взялася фіксувати цей світ із медичною неупередженістю, всіляка піднесеність, здається, стала неможливою.
«... Адже це відповідає природі, а те, що відповідає природі, не може бути поганим», — сказав древній філософ (хоча був він, зрозуміло, язичником). Він, власне, розмірковував про смерть — про те, як складники життя, не жахаючись і не скаржачись, переходять у нові форми. Якби він тоді знав про безсмертя душі, йому було б легше примиритися з кінцем, який чекає на кожного, але він вірив лише простодушній правоті природи. Вірив у те, що інший, іще древніший філософ, у визначений йому термін став глиною і матеріалом для нових витворів природи, ось хоча б для цього пса, і не треба цього боятися, бо що природне — те не страшне.
І коли ми черговий раз одягнемося в новий ошатний одяг і відкинемо прах суєти від ніг наших, і направимо наші помисли лише до високого і світлого, і зречемося, й піднесемося, і тут, де не вiзьмись, приволочиться яка-небудь безпардонна тварина Божа і, скориста вшись хвилиною загальної нерухомості, зробить свою безпардонну брудну справу... ну, що ж! Хтось дивиться на нас із боку, і поки ми живі, ще є шанс дати комусь привід посміхнутися. Посміхнімося ж і ми, хоч би внутрішньо (якщо, звичайно, ми не представники спонсора і не працівники мерії під час виконання обов'язків).
...А ви думаєте, що звірi, що прийшли з волхвами поклонитися божественному немовляті, поводилися більш пристойно?!
