«Сколько свидетельств святости было на вашей земле со дня ее Крещения!», — отметил Папа Римский Иоанн Павел II в своей проповеди во время литургии по византийскому обряду. Между тем многие кровавые политические, социальные, экономические конфликты в Украине густо замешаны именно на религиозных конфликтах. В чем заключается историзм визита римского Понтифика? Об этом размышляют отец Юрий Мицик, УПЦ (КП), профессор Киево-Могилянской академии, и Владимир Дергачев, профессор, доктор географических наук из Одессы.
о. Юрий МИЦИК:
— Найти какие-то исторические параллели в таком явлении, как визит Римского Папы, трудно, но можно. Так, Святой Апостол Климент, Римский Папа, Климент I одновременно и православный и католический святой, когда прибыл в Крым в 94 г. н.э., то застал там христиан, которые были крещены еще Святым Апостолом Андреем Первозванным. Климента в Херсонес выслал римский император Траян; там его замучили язычники и святые мощи Апостола были перенесены после принятия христианства в Киевской Руси в столицу государства.
Характерный пример, — когда у нас в Украине были предприняты попытки получить автокефалию (вторая солидная попытка предпринята в XII в.), то митрополит Киевский Климент Смолятич, при избрании «рукополагался» головой Святого Климента. Это событие произошло при правлении Изяслава Мстиславича, который по примеру Ярослава Мудрого хотел «рукоположить» митрополита именно в Киеве. Черниговский епископ Ануфрий сказал, что мы можем его (Климента Смолятича. — Ю.М. ) «поставить» головой Святого Климента, которая у нас находится, так как греки «ставят» рукой Святого Иоанна Предтечи. И что символично, 28 июня 1147 года «поставили» митрополита Киевского Всея Руси головой Святого Климента, Папы Римского. Так как Константинополь не дал согласия на «рукоположение», то духовенство Киевской Руси в этом случае шло своим путем. Это событие произошло уже после Большого раскола 1054 года.
Какие еще параллели? В 1620 году состоялся визит Иерусалимского патриарха Феофана, который с двумя другими митрополитами «рукоположил» Иова Борецкого и ряд украинских и белорусских епископов (всего их было семеро), ибо же возникла угроза существованию самой православной церкви в Украине, которая была лишена из-за Унии своей верхушки. И структурно она продолжала жить.
Еще один важный момент — это визит Святого Апостола Андрея Первозванного в 64 р. н.э., брата Апостола Петра, о котором напомнил в своей проповеди в Киеве Иоанн Павел II. Он был первым апостолом Христа. Напомню, что в середине первого века ученики Христа пошли по различным частям света. Андрей Первозванный был на Причерноморье, в Грузии, поднялся по Борисфену (Днепру) из Крыма в Киев.
Поскольку римские папы содействовали развитию христианства в Украине (даже посмертно), я считаю, что визит Иоанна Павла II, который активно способствовал распаду тоталитарной коммунистической власти в Польше, поможет и нам, украинцам, навести порядок в своем доме. Даже то, что чиновники старой когорты по-другому посмотрят на проблемы церкви в Украине — это уже будет хорошо. Поэтому визит Папы, без сомнения, не пройдет бесследно и является позитивным событием в жизни не только римско-католической и греко-католической общин в Украине. В 1979 году Иоанн Павел II посетил Польшу. А уже год спустя на политическом горизонте этой страны появляется «Солидарность».
Визит Папы станет своеобразным катализатором. Уже подписан протокол об объединении православной церкви Киевского Патриархата с УАПЦ. Это событие, безусловно, ускорит процесс объединения украинской православной церкви в единую помесную автокефальную православную церковь. Есть шанс, что сбудется «золотая мечта» еще одного святого, Киевского митрополита Петра Могилы. Представьте себе, насколько легче стало бы православной церкви, лучше было бы и простым верующим, и не только верующим в Украине.
Владимир ДЕРГАЧЕВ:
— В информационном пространстве Украины долгое время бытовал миф о скором пришествии в «богатую» демократическую Европу. Опьяненная свободой страна не пожелала увидеть зияющую пропасть между восточнославянской и западноевропейской традицией. Перед выбором пути славяне берутся «за дело», тогда как западноевропейцы прежде всего считают, что надо «начать думать».
Думающий, сомневающийся человек был смертельно опасным для советской власти. В стае должно все быть подчинено вожаку. Наоборот, угрозу западной демократии представляет бездумный человек, пронизанный радиацией атеизма. Как писал один из классиков европейской философии, «бездумность — зловещий гость» западного мира. И никогда цивилизованная Европа не пустит на свой порог страну с бездумной «золотой элитой», представляющей смертельную опасность для западных ценностей.
Чтобы Украине стать достойным членства в «общеевропейском доме», необходимы не только соответствующие макроэкономические показатели. В основе приоритета личности и индивидуализма простая истина. Чтобы быть европейцем, надо научиться думать.
Европа уже тысячелетие не может преодолеть раскол в христианской душе. А подвижничество выдающейся личности — Римского Папы Иоанна Павла II, идущего навстречу межконфессионального диалога, вызывает неоднозначную оценку верующих. Каждая из многочисленных встреч с Понтификом — это волнующая возможность заглянуть в глубины своей души и увидеть вырывающиеся оттуда тени застывших догм.
Возжеланная Европа и стала Европой благодаря христианской традиции. На евразийских рубежах цивилизаций человечество впервые получило ответ на вечную проблему политического и социального выбора. Этот ответ красной нитью проходит через христианскую Библию, в которой пророки отдали приоритет не восточным и западным моделям развития, а духовности, чистоте нравственной жизни народа. Этот путь проходит не в реальном географическом пространстве. Этот путь проходит через совесть. Необходим, как призывали великие пророки, бросок на Юг и Восток к колыбелям мировой цивилизации, истокам духовной жизни. Бросок души, а не плоти в кирзовых солдатских сапогах или самых «праведных и демократических» бомб и ракет.
