Перемешанные кости, которые свидетельствовали, что людей бросали друг на друга, как попало, черепа с дыркой в затылке — открытая в июне этого года у входа в бывший монастырь бригидок яма с останками уже не забудется тем, которые это видели. На территории старого Луцка, утверждают, есть до двадцати таких массовых захоронений: как национально сознательных волынян, согнанных в тюрьму с приходом в 1939-ом «освободителей» и расстрелянных в июне 1941 года энкаведистами, так и уничтоженных нацистами советских военнопленных, тысяч евреев... Открытая же в июне яма с останками расположена просто при входе в историческое сооружение, памятник национального значения — бывший монастырь святой Бригиды. Ныне эта государственная собственность находится во временной аренде Волынской епархии Украинской православной церкви Киевского патриархата. Аренда — временная, помещение передано в начале для обустройства здесь мужского монастыря, и поскольку оно очень большое, церковники решили обустроить здесь... хостел. И теперь несколько комнат здесь отремонтировано с прицелом таки на гостиницу.
Газета «День» не один раз писала о невосприятии общественностью такой идеи. Для лучан, волынян монастырь бригидок, несмотря на то, что здесь несколько десятилетий располагалось музыкальное училище, был и является «тюрьмой». Тюрьма здесь была, начиная с 1890 года и до 1960-х. Сооружение всегда будет для волынян местом скорби. Поэтому идея обустроить именно здесь музей жертв тоталитарных режимов «Волынская Голгофа», выделить место (его достаточно) для фондохранилища луцких музеев, оформить здесь экспозицию музея УПА (которая, как известно, зародилась на Волыни) — это было приемлемо. О таких планах рассказал директор историко-культурного заповедника «Старый Луцк» Павел Рудецкий. Но с музеями не сложилось, зато «складывается» с хостелом.
Более того. В волынской прессе распространяется информация из уст пресс-секретаря Волынской епархии УПЦ КП архимандрита Константина (Марченко) относительно того, что хостел могут обустроить в форме... энкаведистской «приемной». На рецепции будут одеты в энкаведистскую форму работники, клиенты будут отдыхать на кроватях в форме нар... Пока корреспонденту «Дня» отец Константин объяснил, что разговор о такой туристической атракции был, но это лишь разговор... Но поскольку в действительности никто из посторонних не имеет доступа к реконструкции здания, а что реконструируют ее под хостел, епархия и не отрицает, то понятны опасения общественности, историков, краеведов, наконец, родственников расстрелянных в этих стенах. Их много приходило на это скорбное место, когда здесь происходила эксгумация найденных человеческих останков. «Моего родственника там замучили. Больно, когда туда теперь будут идти за острыми ощущениями...» — делится мыслями одна из родственниц. «Одна женщина, многолетняя каторжанка, участница Норильского восстания Мария Карпунь когда вспоминала о пребывании в луцкой тюрьме, то говорила, что там в камере, в одном углу никто спать не хотел, потому что там пятна от живой крови были, женщину с ребенком на смерть замучили. Разве будет спокойно спаться посетителям гостиницы? Там, на крови замученных украинцев», — говорит автор «Дня», студент Роман Новосад.
Известно, что гостиницу хотели обустроить и в помещении, аналогичном луцкой тюрьме, — тюрьме на Лонцкого во Львове. Но львовянам как-то хватило здравого смысла этого не допустить. Заместитель директора национального музея-мемориала жертв оккупационных режимов «Тюрьма на Лонцкого» Виктория Садовая в комментарии «Дню» рассказала, что гостиница в тюрьме — это было бы аморально. Ценностью является уже само сооружение бывшей тюрьмы, где восстановили в первоначальном виде камеры, в которых содержались заключенные, карцер. И увиденное значительно больше поражает и волнует посетителей, чем постановка, которую могут обустроить в хостеле в луцкой тюрьме. В этих тюрьмах, отмечает Виктория Садовая, погибло очень много людей, поэтому важно не выходить за определенные моральные рамки.
Беда в том, что власти в Луцке к этим этическим нюансам в действительности равнодушны, иначе бы даже церковная структура чувствовала, что должна согласовывать свои планы с обществом, с которым сосуществует.
