Очевидно, наши научные круги разделяют гипотезу о тюркском
происхождении слова «казак», которое означает — свободный, независимый
человек. С начала XIV в. известен Словарь половецкого языка, где также
есть слово казак, с таким же значением. С этого века известны и документы
по Крыму из итальянских колоний, в которых также говорится о татарских
казаках, которые охраняли эти колонии. А в конце XV в. слово «казаки» уже
известно и в отношении украинских казаков. Но, так как украинское казачество
как масштабное явление возникло на местной основе, возникает сомнение в
правильности этой гипотезы.
Языковые заимствования между народами происходят главным
образом относительно предметов, вещей, которых совсем нет у народа-«заемщика».
Зная о коллективно-кочевом способе жизни орды, наличие слова с таким понятием
как «казак» у них было просто невозможным. Наиболее вероятно, что это слово
тюркскими народами заимствовано из других языков. Польский историк Матвей
Стрыйковский в своем произведении «Хроника Польская, Литовская, Жмудская
и всей Руси» в 1582 году пишет о казаках времен Киевской Руси, литовских
казаках, о казацких дорогах. Считается, что Стрыйковский просто увлекся.
Но если допустить, что слово «казак» имеет очень древние корни, то ошибки
у польского историка нет! Возникновение термина «татарские казаки» можно
объяснить тем, что итальянские колонии в Крыму нанимали для своей охраны
относительно независимых татар.
Рождественско-новогодние праздники с вождением Козы юношами
довольно широко были известны на Украине. Глубокая древность этого обряда
ни у кого не вызывает сомнения, как и то, что козье племя, после собачьего,
было одним из первых одомашнено человечеством. Коза Амальфея вскормила
своим молоком Зевса, который позже случайно сломал ей рог, который превратил
в известный «рог изобилия». Позднее Зевс взял эту козу на небо, а из ее
шкуры сделал себе щит-эгиду для борьбы с титанами. Индоевропейскую общность
эллинов с нашими предками характеризует древний культ почитания Козы, которая
олицетворяла весь животный мир, который использовали для разнообразного
потребления: мясо, шкуры, молоко, рога. Какая-то маленькая частица этого
культа сохранилась и в наших древних рождественских праздниках. Процесс
одомашнивания, сохранения животных для более голодных времен способствовал
оседлости людей, первым попыткам земледелия. Охотничий, собирательский
и земледельческий характер жизни людей поставил козу на «пьедестал почета»,
а мужская половина общества получила название — казаки. С развитием этого
общества, в частности с одомашниванием новых животных, казаки с козой отошли
на второстепенные роли, а то и просто были забыты.
После татаро-монгольского разгрома федеративного государства
Руси и перехода элиты в польско-литовский лагерь, народные массы остались
наедине с государственнической идеей. Переход элиты во вражеский лагерь
был обусловлен еще и духовным упадком православного мира, что привело к
падению Византийской империи 29 мая 1453 года.
На больших незаселенных плодородных землях, которые разделяли
два мира: земледельческий и кочевой, где опасность поджидала со всех сторон
и где все-таки человек мог добыть себе что-то для жизни — там он чувствовал
себя свободно, там возродились древние принципы военной демократии, а с
ними вернулось и слово «казак». Распространение и совершенствование огнестрельного
оружия, в частности ручного, дало возможность и небольшому количеству казаков
побеждать многочисленных степняков, и тогда чаша весов начала склоняться
в сторону казаков. Оказачиванию населения Украины тогда еще «содействовало»
и социально-религиозное угнетение Польши. Мог ли этот процесс оказачивания
называться чужим, из вражеского лагеря, словом? Нет, конечно!
Тартар — это древнегреческое мифологическое представление
о бездне, которая находилась за царством мертвых на таком расстоянии, как
земля от неба. От древнеиндийского «тара» — звезда, откуда и карты «таро».
Для образования нового слова, при этом еще и противоположного по значению,
взятое слово «тар» просто удвоили — «тартар». По такому принципу было образовано
и слово «мамай». Май, майя, ма — все это сущность женского божества, божества
плодородной земли. Казак Мамай охотой, рыболовством, собирательством, рубкой
— «отрицал» творение женского божества.
Прическа у казака Мамая называется — оселедец. По словарю
Бориса Гринченко: большая порода оселедца — русак. По форме в воде и по
размеру этот оселедец подобен оселедцу-чубу. А если учесть, что профессиональные
воины-охотники и рыбы по космологическим представлениям многих народов
происходили из одного подземного мира, мира мертвых сил, то это подобие
вполне является понятным как в названии, так и по общему виду.
Когда на наши земли пришли чисто профессиональные воины
— варяги, то они получили название — «русь». Хрусь — это звукоподражание
в речи слому какого-то предмета. В первых военных стычках наиболее эффективным
оружием было ударное: различные кии, булавы, молоты. Хруст переломанных
костей был смертельной музыкой для многих из них. Трус (боягуз) и трусы
наверное также однокоренные слова, ибо между трусостью и мокрыми трусами
часто есть определенная связь. Культ мертвых у этрусков может соперничать
разве что с египетским. Вполне возможно, что такое поклонение миру мертвых
и обусловило почти бесследное исчезновение их с исторической сцены. С античности
еще известны такие народы: этруски, пирусты. Русалии у нас — танцы умерших,
утопленных девушек. В каждом празднике, который отмечали наши предки, обязательно
поминались, почитались умершие. В праздничные дни тогда стол накрывали
— обрусом. Вероятно, что город Иерусалим до прихода сюда иудеев было местом,
где почитали умерших предков, и это подтверждает индоевропейскость этого
топонима.
У казака Мамая глубокие корни, которые уходят в седую древность...
