Однажды я получил письмо, в котором мой одноклассник жаловался, что, оказавшись надолго в другой стране, начал терять прямую связь с родной землей. По возвращении домой на мой вопрос, как это следует понимать, он ответил, что перестал чувствовать ее запах. «Ты ощущал на чужбине ее запах — родной земли?» — удивленно спросил я. «Да, — бесхитростно ответил мой приятель. — Я всегда выделял его среди других, поэтому и встревожился». И тогда я вспомнил своего учителя профессора В. М. Пащенко. Он, гуманистический ландшафтовед, в одну категорию свел визуальные, вербальные, тактильные и запаховые элементы ландшафта, которые запоминаются, особым образом откладываются в мозге и воспринимаются им в знаковой форме. И закладываются в памяти поколений, и передаются по наследству. И тогда я понял, что не метафору я имею в названии, а целый дискурс.
НЕСКОЛЬКО СКУЧНЫХ, НО НЕОБХОДИМЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ...
Залучення до географічно-наукових дискурсів, просякнутих поняттями «ідеал», «ідеальна сутність» та «ідеальна цінність» [ландшафту], а також занурення у проблему національної ідентичності тощо зумовлює відобразити ідеалізовану похідну пізнаваної дійсності, що ми визначаємо як ідея. Виокреслення деяких рис нової галузі географії — геоіміджелогії (як складової частини гуманістичного ландшафтознавства) — допоможе нам у цьому.
Є маса способів розчленіти ландшафт на окремі сингулярності, тобто властиві певному ландшафтному комплексові особливості, що їх розглядають і в матеріальному, і в ідеальному аспекті, аби кожна співвідносилась одна з одною як суміжні, притому, що всі вони не мають стати обтяжливими для понятійного узагальнення. І є маса способів репрезентувати ландшафт уже як суму категорій загальнокультурного рівня.
Сучасне поняття «ландшафт» інтерпретує і навіть «націоналізує» смисли — відколи особливий ландшафтний спосіб світоосягання з’явився і «завоював» культуру: жоден інший не передає універсальну залежність людини від земних реалій. І збагачує її когнітивно, тому що максимально зближує іманентність видимого: «ландшафт» з трансцендентністю уявленого: «ідея». Іншими словами, ідея ландшафту — це сума образів навколишнього середовища. У незавершеності та нерозгаданості його форм ми завжди шукатимемо зразки неосяжної істини, а людське, переважно суспільне, втручання у світ природи розглядатимемо як фатальну необхідність. Сутнісно осяжна Ідея має бути простою і зрозумілою. Так само і з поняттям національної ідеї. Вихідним пунктом (знаковим посиланням) рефлексії національного ландшафту є ідея ландшафту, а національним є образ — ландшафтний образ. Будь-яка Національна Ідея — це породжене екзистенцією існування у геовіртуальному просторі, або намагання відбитись у ноосфері унікальною територіально локалізованою у земних реаліях людино-ландшафтною цілісністю.
Отже Українська національна ідея така: намагаючись відбитись у ноосфері суто українською людино-ландшафтною цілісністю, ми територіально локалізуємо себе у земних реаліях суверенною, визнаною іншими національними спільнотами державною — інтелектуально запрограмованою на розвиток у майбутньому.
КАКИЕ ОСНОВАНИЯ МЫ ДЛЯ ЭТОГО ИМЕЕМ: ВПЕЧАТЛЕНИЯ
...С рюкзаком за плечами я ступаю короткими шагами, и босые мои ступни ощущают то колючие стебли прошлогодних трав, то мягко мнущуюся податливую ветошь, то заплетающую ноги молодую и упругую травяную паутину. Надо мной светло-голубое небо без единого облачка, за спиной — возвышенное урочище Каменные Могилы. Берегом Молочного лимана степь обрывается, но сохраняются запахи трав. От них кружится голова. Чебрецовые, полынные и другие — с тысячами причудливых оттенков — ароматы эти неповторимы и незабываемы. Тонко пахнут порывистые струи сухого ветра, уносится вдаль их задумчивый микс. Щемит в груди от этих ароматов. Прошлое таится в душе, и вот просыпается. Как непорочная юность, как чистое утро бытия. Прошлое — оно не забыто. Оно стоит незабываемой вечностью и родиной. В глубине памяти веков кроются корни настоящего и живятся ею...
КАКИЕ ОСНОВАНИЯ МЫ ДЛЯ ЭТОГО ИМЕЕМ: ИТОГИ
Прав философ Лосев, сказав однажды: «вечное, родное — оно, это прошлое, стоит где-то в сердце». Девственным цветом расцветает душа, когда она в одном порыве с другими судьбами находит свой Императив Пространства. И кажется, что именно здесь, вокруг Каменных Могил, тысячелетия тому происходило то, что сегодня мы назвали бы «космическим завершением именно этого уголка планеты». Может, и не история тебя создала, а тоска по твоей красоте, по твоей непорочности? Sic transit gloria mundi1 — и поэтому для народа, что нашел свой способ осуществиться, ты родилась в душе, как поэзия, и твое понятие звучит, как метафора. Образ, образ... близкий по духу образ местности — как тебя найти?.. У каждого — своя реальность, и сколько людей, столько реальностей, и никогда не уместиться им в одной картине мира. Образ, образ... он создается... не для чужаков создается, а для «своих», которые «не продадут», не «поделятся секретами», хотя для них самих то, что они воссоздают, никогда секретом не являлось. По клинописи стертых строф мы узнаём, как звались боги на этой земле. По знакам памяти, что нашли отражение на древних каменных плитах, мы прослеживаем, как пролегала твоя биография. Степной вольный ветер — один из смыслов, идущих из прошлого, и вербы над плёсом — лишь картина в постижении едва уловимого образа. А гомон прадедовских сурм казацких?.. Слышится ли он — сквозь бури и штормы? Еще как слышится!.. А иначе давно бы нас не было. Нас и так пытались и пытаются стереть с лица земли — мол, нет нас, не существует, мы, мол, некий фантом в нашем воображении, а «насправди» мы есть лишь часть великого и неделимого целого под названием... они и сами не знают, как им правильно называться и сколько их на самом деле... Образ, чтобы обеспечить следующим генерациям хоть какой-нибудь шанс воссоздать свою принадлежность именно к этой земле, должен быть стандартен. Так-то оно так... Мы все должны привыкнуть к этой специфической форме коллективной автобиографии — с теми компонентами cogito2, что позволят наделить ее уже своими значениями. Все правильно, все правильно... Но этого не достаточно. Одной унификацией не отделаешься — здесь креатив нужен, здесь уникальность правит бал.
Земля моя, край мой, У-край-на моя, — почему кто-то, считающий себя великим, продолжает называть тебя своей окраиной? И не приходить к тебе гостем — «в Украину», а наваливаться телом: «продукты, говорят, дешовые на Украине, и климат хороший»...
Из каких таких семантических источников выходит, что территория Средней Европы ее же, Европы, является «окраиной»? Окраиной чего? Окраиной деревни Мoсквы? Так языческой той деревни и в помине не было, когда мессианский груз Христа уже лег на плечи ослепительной Степной Эллады. Вавилон был, и Ассирия была — прошли, как сон, улетучились, как дым. Но были! На ее просторах начинались они! А иначе откуда у Святослава-Воителя «оселедець»? У сына киевской княгини Ольги, принявшей христианство в Херсонесе, откуда знак принадлежности к арийским вождям-брахманам: прядь длинных волос на выбритом черепе? Да, смешение судеб — но ведь это и есть образ; да, смещение эпох — но ведь это и есть наследие. Лежат еще, под руинами и курганами, золотом горят, в надежде быть найденными, следы тысячелетние Славы Украины. А что под болотами кочковатыми угро-финскими — окско-волжскими, рязано-суздальскими? Золотой Орды наследие, Золотой Орды...
В ЭПОХУ БРОНЗОВУЮ КОВАЛОСЬ НАШЕ АРИЙСТВО...
Научными исследованиями доказано, что в доисторические времена пра-Украина растекалась людскими потоками в разные стороны света, подобно гейзеру, что периодически выплескивает внутренние свои воды. Она давала жизненную силу многим народам, обогащая их духовно. Английский археолог, историк, лингвист, знаток искусств профессор Леонард Вулли доказал, что шумеры, создавшие небывало высокую культуру в Месопотамии — а это междуречье Тигра и Ефрата — пришли туда из Украины. А после того, как чешский археолог Хвойка открыл в конце XIX века Трипольскую культуру, ученые констатировали ее связь с культурой хеттов, самаритян, финикийцев и шумеров. Черепа трипольцев, установили антропологи, тождественны черепам древних племен Малой Азии и Ближнего Востока. Непрерывное развитие территории продолжалось вплоть до княжеских времен. Французский археолог Мишель Буль утверждал, что арийская раса и культура, принадлежностью к которой так кичились разбалансированные Гитлером немцы, пришли в Западную Европу из Украины. Согласно некоторым компетентным источникам на территории пра-Украины впервые одомашнили коня, в земледелии начали использовать вола как тягловую силу, было изобретено колесо, что дало толчок дальним массовым миграциям, и начался процесс великого товарообмена и культурных заимствований. К широкому кругу взаимоотношений причислены были прикавказский и придунайский регионы, весь Балканский полуостров, материковые земли и острова Эгеиды, территории Малой и Передней Азии, Египта и Скандинавии. Пройдет совсем немного времени и проляжет из отчины трипольцев торговая магистраль в сторону Пиренеев — за таким необходимым в эпоху бронзы оловом, а за медью — в сторону рудников казахского мелкосопочника. Опять же с востока, с предгорий Алтая, начнет поступать в Европу золото; изделия из него украсят жилища и дворцы многих вождей и царей. Троянская война, воспетая в «Илиаде» Гомером, была вызвана стремлением европейских эгейцев охватить своим влиянием восточное побережье Черного моря с его золотоносными реками и северное побережье, богатое зерном. Троя пала — и мир средиземноморский вплотную приблизился к миру черноморскому, откуда сам он когда-то вышел. Торговые суда финикийцев, корабли критян и микенцев, а также киликов, каров и лелегов могли теперь запросто заходить в понтийские гавани, чтобы трюмы-палубы загрузить рудой и зерном, рыбой и медом, шкурами животных, драгоценными металлами и выносливыми рабами. Возникшие в прибрежной местности северо-запада Понта порты обеспечили товарооборот и стали основами будущего развития Ольвийской хоры, а в дальнейшем и «пути из варяг в греки». Берега Днепра и Южного Буга уже тогда были густо заселены людьми, которые перед всем миром могли похвастаться вытонченностью изделий оружейной индустрии, вообще своим бронзово-литейным производством. Они меняли предметы своего производства на импортируемые вещи и знавали от этих операций купеческих не убытки, а токмо выгоду. На всех промежутках будущего Великого водного пути — от купеческого Константинополя до варяжской Сканзы — несли они внешнему миру «про себя» хороший месседж. К черноморскому Сиверу-Северу шел еще один путь, который начинался в Гималаях, исходил из территории, примыкавшей к верховьям реки Инд. Он, этот самый древний путь, пролегал Бактрианским нагорьем в северо-западном направлении, проходил через перевалы Гиндукуша и вёл к реке Оксос, что теперь Аму-Дарья, у восточного побережья Каспия он раздваивался и, обходя море и продолжаяясь в савроматских степях, достигал Приазовья. Здесь, на границе Азии и Европы, что ее определил Страбон, находилось древнее святилище Каменные Могилы, и посещение его являлось сакральным смыслом всего мероприятия. Он продолжался и дальше — «путь из ариев к новым ариям и обратно» — уже просторами Степной Эллады, истинной прародины дорийцев-греков, которые в междуречьях Дона и Донапра, Буга и Донастра закалились в юности и отправились в поход к Средиземноморью. Чтобы затем античностью своей затмить все другие цивилизации и навсегда завоевать мир.
ДА, СЛАВЯНЕ МЫ, ДА, ТРИПОЛЬЦЫ!..
На Правобережной Украине, где совмещаются две ландшафтные зоны — степная и лесостепная, произошло становление цивилизации, условно называемой Трипольской. Свой почетный статус «цивилизации» объединение хлеборобских племен Приднепровья получило благодаря наличию ряда поселений-городов, сравнимых с мегаполисами нашего время. Каждые два поколения жители ре-осваивали территорию, перенося города на другое место. Более двух тысячелетий длилось это устойчивое и соразмерное с экоусловиями развитие, которое сегодня определяют термином sustainable development. В наши дни академик Никита Моисеев дал одно из немногих сущностных определений такого — сбалансированного с природой — развития общества. Он назвал его «коэволюцией» — синхронной взаимозависимой сменой параметров общества и биосферы для достижения динамического и стойкого баланса между ними на основе законов, определяющих взаимодействие общества и природы. И все, кто серьёзно думает об устойчивом развитии, воспринимают этот тезис. Он является для них руководством к действию. Касательно трипольцев — они употребляли другие слова, и другие выражения были у них на слуху, но суть их одна: все свои действия направить на поиск организации такой жизнедеятельности людей, которая способна обеспечить достойное продолжение рода и будущее человечества на Земле. Последние слова определяют трипольскую культуру как онтологически сущностную, которая на практике сформулировала критерии разумного развития человечества и организовала его поддерживаемую форму, доказав тем самым свое всемирно-историческое значение, как бы банально и заштамповано это не звучало. Назовите еще одну такую культуру на земном шаре, такую цивилизацию, которая безболезненно для окружающей среды и неагрессивно по отношению к другим — ближним и дальним — народам просуществовала бы более двух тысяч лет? Нет такой больше культуры, и цивилизации нет! Как итог многовековых стараний трипольцев мы, жители современной Украины, придерживаемся парадигмы сбалансированного развития и согласны соблюсти равновесие между потенциалом природы и посильными требованиями к ней. Вот и оказывается, что живет в украинцах душа трипольцев! И чем дальше, тем больше проявляется она в людях, что не просто заселили территорию, а вкусили ее соль. А всё потому, что горит в них огонёк, имеющий отношение к памяти земли, к завещанию предков — неумирающий дух трипольской культуры горит! Так тлеет уголёк под кучей хвороста и ждет своего часа. Ген трипольца, наследника пракультур Балкан и Малой Азии, проявлялся и в бронзовую эру, и в «железном веке», жил в скифах, в носителях и приднепровской зарубинской культуры, и причерноморской черняховской. В их потомках русинах. И в будинах, лесных жителях, что занимали большие пространства Левобережной Лесостепи. И в неврах, что были северной группой праславян. И в Прибугских ализонах — потомках оседлых киммерийцев. И в Причерноморских каллипидах — смешанных со скифами эллинах. Вероятно, что именно в это время окончательно складывается и общеславянское этническое сознание и самоназвание «с/к/лавены» — «славяне», которую Геродот записал как «сколоты».
1 Sic transit gloria mundi — здесь: вся слава мира проходит сквозь тебя (латин.)
2 познания (латин.)
