Одни «смотрят на мир через розовые очки», другие все видят в темном цвете. Герой нашей статьи — великий ученый, который на все в мире смотрел через прицел экономиста. Рождение детей, создание семьи, прием на работу, получение образования и даже совершение преступлений — все это, только через призму экономической целесообразности для человека.
В 1992 г. Нобелевской премии по экономике был удостоен 62-летний профессор экономики и социологии Чикагского университета Гэри С. Беккер за «распространение сферы микроэкономического анализа на целый ряд аспектов человеческого поведения и взаимодействия, включая нерыночное поведение».
Гэри Беккер родился 2 декабря 1930 года в Потстауне (США, штат Пенсильвания). После окончания в 1951 года получил степень доктора в Чикагском университете (1955). Стал профессором Колумбийского университета в 1960 году, профессор Чикагского университета с 1970 года.
«Экономический подход к социальным вопросам» — так сам Беккер определяет суть своего научного поиска. Последователи Беккера распространили этот подход от идеологических процессов и религиозной деятельности до суицидов и сексуальной активности. Небольшая статья не в состоянии отразить все богатство идей и подходов, выдвинутых этим блестящим экономистом, поэтому нам придется ограничиться беглым и весьма фрагментарным «путеводителем» по его основным работам.
«ВЕК ЖИВИ — ВЕК УЧИСЬ», ИЛИ ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА
Родители всегда желали своим детям и внукам хорошей жизни. Не затрагивая духовные аспекты, с материальной точки зрения, детям надо дать образование, помочь в освоении специальности, приучить к бережному отношению к здоровью. До второй половины ХХ века, с точки зрения экономической науки, эта тема не изучалась. Первопроходец в этом вопросе — Гэри Беккер. Классикой современной экономической мысли стала его крупная работа «Человеческий капитал». Ученый трактует человеческий капитал как имеющийся у каждого запас знаний, навыков, мотиваций. Инвестициями в него могут быть образование, накопление профессионального опыта, охрана здоровья, географическая мобильность, поиск информации. Основной вывод ученого: отдача от вложений в человека в среднем на много выше, чем от вложений в физический капитал. Исходя из этого, Беккер установил важную закономерность: семьи, оставляющие наследство, осуществляют оптимальный размер инвестиций в человеческий капитал детей, тогда как семьи, не оставляющие наследства, по большей части недоинвестируют в их образование.
Проанализировав данные по нескольким индустриально развитым странам, он пришел к заключению, что коэффициент наследования способностей и богатства составляет примерно 0,3. Это означает, что если у кого-то заработки в 2 раза выше средних, то у его сына они будут выше средних (для его поколения!) лишь на 30%, у его внука — на 9% и т.д. Другими словами, экономические преимущества сходят на нет на протяжении жизни примерно трех поколений — от деда к внуку. Правда, противоположное движение — подъем выходцев из бедных семей к среднему уровню — может совершаться медленнее, а неравенство в доходах от собственности в гораздо большей мере передается из поколения в поколение.
Работа ученого по этому вопросу стала основой для разработки современной теории фирмы, за которую уже другие ученые получили Нобелевские премии. Под влиянием теории человеческого капитала, образовательные и просветительские программы стали рассматриваться как эффективное орудие борьбы с бедностью, возможно, более предпочтительное, чем прямое перераспределение доходов.
«НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ ЖИВ ЧЕЛОВЕК»: НОВАЯ ТЕОРИЯ ПОТРЕБЛЕНИЯ
Столь же ломающим стереотипы оказалось и воздействие новой теории потребления, сформулированной Беккером в статье «Теория распределения времени».
По Беккеру, заключение брака подобно созданию партнерской фирмы. Люди вступают в брак, если ожидаемый объем потребительских благ превосходит арифметическую сумму благ, которые они могут производить порознь. Однако, т.к. информация о потенциальных партнерах несовершенна и недостаточна, созданию семьи обычно предшествует поиск, который у некоторых затягивается на годы. Он может вестись как экстенсивно за счет увеличения числа контактов, так и интенсивно, т.е. более длительное и углубленное знакомство с имеющимися кандидатами, со всеми сомнениями в душе. Поиск на брачном рынке подобен поиску на рынке труда, который заканчивается, когда партнеры определяются, что полезность от вступления в брак ожидается выше, чем от холостой жизни и нет необходимости искать какие-то другие варианты, т.е. нести дополнительные издержки.
Аналогично, разводы происходят тогда, когда полезность от сохранения брака оказывается ниже ожидаемых выгод, связанных с его расторжением. Увеличение числа разводов в развитых странах, по мнению Беккера, вызвано, прежде всего, возросшей активностью женщин на рынке труда, что резко понизило для них издержки, связанные с жизнью вне брака или с попытками повторного создания семьи.
Решение иметь детей аналогично другим инвестиционным решениям. Дети, с точки зрения ученого — «блага длительного пользования». Они для родителей источник самоутверждения и самореализации, но их содержание и воспитание требует немалых затрат, как явных, так и неявных (и прежде всего — времени родителей). Поэтому, спрос на детей отрицательно связан с издержками по их содержанию и положительно — с уровнем дохода родителей. Казалось бы, этому противоречит тенденция к сокращению размеров семьи в ходе экономического роста. Однако при более высоких ставках оплаты возрастает не только доход семьи, — дорожает фактически и время родителей. Кроме того, экономический рост, повышая нормы отдачи образования и стимулируя тем самым спрос на качество детей (теория человеческого капитала), также может все сильнее подрывать спрос на их количество. Именно эти два фактора, по мнению Беккера, и лежали в основе резкого сокращения размеров семьи в индустриально развитых странах. Сам он оценивает анализ взаимодействия между спросом на количество и качество детей как одно из крупнейших достижений экономической теории рождаемости.
Примечательно, что во всех этих исследованиях ученый сохранял неколебимую уверенность в том, что человеком движут не слепые инстинкты, а разум, благодаря чему общество можно исследовать и, быть может, исправить...
