В «Почте «Дня» (№217 от 25.11.2000) в порядке дискуссии было опубликовано письмо доктора философии Александра Воина «Можно ли решать коллективные конфликты с точки зрения «прав человека»?». Одновременно мы предложили читателям высказать свое мнение по этой проблеме и ответить на следующие вопросы:
1. Что лично вы вкладываете в понятие «права человека», какие из этих прав вам представляются самыми важными?
2. Считаете ли вы допустимыми двойные стандарты в этой сфере, когда одна нация или этническая группа борется за свои права, одновременно ограничивая или нарушая права другой нации?
3. Совершенна ли современная практика защиты прав человека?
Сегодня мы публикуем один из первых ответов — письмо нашей постоянной читательницы из Мариуполя Галины Александровой.
Понятие «права человека» означает для меня все то, что дается человеку Богом от рождения и необходимо для свободного, равноправного и разностороннего развития. Они открывают возможности для становления и утверждения личности, реализации ее интеллектуального и духовного потенциала, таланта и способностей. Права человека — это достояние каждого (независимо от национальности, социального положения, должности и т.д.) как важнейшая общечеловеческая ценность и как способ бытия и цель жизни.
Древнегреческому философу Протагору принадлежит мудрое изречение о том, что «человек есть мера всех вещей». К такому выводу мыслитель пришел, изучая опыт истории человечества, показавший, что достоинство человека грубо попирается. Идея равенства всех людей от рождения, имеющих одинаковые природой данные «естественные права», принадлежит философам-софистам Древней Греции и остается основополагающей и в современном международном праве. В конце ХХ века международное сообщество выработало принцип «человеческого измерения» — своеобразный ориентир во взаимоотношениях человека с другими людьми, с обществом и государством, с интересами коллектива или общности. Основой основ в системе прав человека мне представляется понятие «человеческое достоинство». Оно включает в себя признание абсолютной ценности человека как индивидуальности со своими неповторимыми чувствами и мыслями — гармонию прирожденных прав человека на свободу и равенство.
Равенство людей без свободы — это уравнение безличностей, не имеющих права на человеческое достоинство. Подобное возможно при полном доминировании государства над человеком и характерно для тоталитарных режимов. Полная, никем и ничем не ограниченная свобода одних индивидуумов ущемляет права и свободы других людей, исключая равенство, попирая достоинство. Свобода без равенства и признания роли государства ведет к анархии и хаосу. Свобода неправовых действий вождей, наделенных безграничной властью, олицетворяющих в своей персоне государство, воплотилась в чудовищный произвол. Деспотия Гитлера привела ко Второй мировой войне, в ходе которой проявилось наиболее негуманное отношение человека к человеку за всю историю. Это указало человечеству на жизненную необходимость соблюдения прав человека, без чего невозможны мир, справедливость, достойное развитие личности.
Права человека перестали быть внутренним делом каждого государства. Принципом международного сообщества стал приоритет международного права. В правовом государстве достоинство человека не попирается насилием, нищетой, унижением, не ущемляется жесткой опекой власти. Наоборот, достоинство личности определяет характер взаимоотношений человека и власти, при котором человек и государство — равноправные партнеры, которые участвуют в контроле за деятельностью структур власти в рамках закона.
Во взаимоотношениях личности и общества проявляется неисчерпаемая движущая сила человеческого достоинства в развитии прогрессивных общественных процессов. Стремление к достойной жизни изначально присуще человеку и влияет не только на духовные, нравственные и социально-культурные сферы общественного развития, но и на уровень экономики. Высокоразвитое чувство достоинства личности во многом определяет стандарты потребления и условия жизни людей. Не отсюда ли «маємо те, що маємо», или «каждый народ имеет правительство, которого достоин»? Только отстаивая свои интересы, личность способствует улучшению социальных, экономических, политических условий жизни общества. Это приводит к признанию обществом уникальности и ценности каждого человека в отдельности и к успешному развитию гражданского общества в целом. Проявляя гражданскую активность, человек приходит к пониманию своей значимости, необходимости другим людям и обществу. С осознанием своего влияния на те или иные общественные процессы, на других людей у личности укрепляется чувство ответственности перед обществом и окружающими.
Право на уважение его достоинства принадлежит каждому человеку, но в то же время каждый должен уважать достоинство другого, независимо от того, как данного человека оценивают окружающие. В противном случае право оборачивается бесправием. Выступая недавно в парламенте, Уполномоченный ВР Украины по правам человека Н. Карпачева изложила факты многочисленных нарушений прав человека и призвала утверждать в стране принцип верховенства закона. Между тем многие политики оценивают свои честь и достоинство в значительном денежном эквиваленте, когда их политике дается «неправильная» оценка в прессе. То, что при этом нарушаются права журналистов и читателей, почему-то мало волнует законодателей. Хотя такие действия отдельных представителей власти усугубляют атмосферу правового нигилизма в обществе.
Во все времена люди с разной активностью отстаивали свои права. Это движение продолжается и сегодня, но оно постоянно сталкивается с препятствиями, ведь права человека в нашем недавнем прошлом не были приоритетными — «мерой всех вещей» являлось государство. Перефразируя афоризм, можно сказать: «Движение за права человека — это жизнь». А значит, нельзя останавливаться.
