14 января публикацией под названием «День Василя», проинформировавшей читателей о содержании инициативы и ее ходе, «День» начал широкую информационную поддержку инициированной донецкими студентами акции. В течение года на страницах издания публиковались разнообразные материалы, мнения специалистов и соображения читателей по данному вопросу, а на сайте газеты сторонники идеи могли оставить свою подпись под открытым обращением к министру образования и науки Украины. Хотя формально инициатива не достигла своей цели, она приобрела широкую огласку в СМИ (как печатных, так и телевизионных, не говоря об интернете) и вызвала интересную и плодотворную дискуссию, общественное значение которой достаточно весомо и показательно. Во-первых, была актуализирована фигура Василя Стуса: кое-кого акция побудила погрузиться в мир поэзии поэта, кого-то — ближе познакомиться с его жизнью, а кое-кого, возможно, — задуматься над более широкими проблемами общественного бытия, морали, правды и т.п. Конечно, если не иметь в виду индивидуального постижения Стуса, какие бы то ни было разговоры о его понимании и усвоении обществом будут иметь вес пустой болтовни. Вместе с тем, именно на общественном (если хотите — национальном) уровне акция обнаружила наиболее интересные тенденции, засвидетельствовав, по меньшей мере, неравнодушие украинства к фигуре поэта и, следовательно, к тем идеям, которые он отстаивал.
В наиболее широком смысле акция воочию выявила существование украинства как провозвещенного Шевченко сообщества «и мертвых, и живых, и нерожденных земляков«моих в Украине и не в Украине сущих. Весьма показательным в этом плане представляется уже сам взгляд на перечень поставивших свои подписи под открытым обращением к министру. Подписи и письма в поддержку инициативы приходили не только со всех уголков Украины, но также из России, европейских стран, Соединенных Штатов Америки. Впечатляет диапазон подписантов и в смысле их профессий. Кроме собственно деятелей интеллигенции, в перечне немало представителей иных профессий, от таксиста и до тренера по футболу. Множество людей, которые о существовании друг друга даже не подозревали, оказались единомышленниками и, попав в один список, получили возможность не только узнать друг о друге, но и увидеть, убедиться, что они в своих взглядах не одиноки. Невольно вспоминается Бенедикт Андерсон с его обоснованием роли воображения в нациесозидании и толкованием нации как воображенного сообщества. «Она воображенная потому, — писал исследователь, — что представители даже наименьшей нации никогда не узнают большинства из своих соотечественников, не встретятся и даже не услышат ничего о них, и все же в воображении каждого будет жить образ их сопричастности». Но какой образ, какой сопричастности?
Как представляется, для нациесозидания недостаточно всякого образа сопричастности — оно нуждается в чувстве сопричастности особого рода. Естественно, каждый из нас (утром и/или вечером) смотрит по телевизору одинаковые новости и рекламу, посещает одинаковые фильмы и представления; через несколько дней мы все проголосуем на президентских выборах — и в этом смысле будем иметь возможность глубоко ощутить свою сопричастность. Но, однако же, для осознания себя единой нацией этого будет, наверно, мало: «не греет». Нация — именно как нация — нуждается в чувственном, эмоциональном сопереживании и, более того, — в духовной сопричастности и сродности на почве определенной традиции и идеи. Инициатива присвоения ДонНУ имени Василя Стуса и дискуссия вокруг нее, возникшая в обществе, дала возможность украинцам со всего мира ощутить свою духовную сопричастность и личную (ведь переживающуюся предельно лично) причастность к фигуре Василя Стуса и традиции, им олицетворяемой. По моему мнению, в этом — большое значение инициативы, вопреки ее успеху или неуспеху в узком смысле.
