На этой неделе Украинская православная церковь (Московский патриархат) широко отметила 70-летие своего предстоятеля митрополита Владимира Сабодана. Это был действительно юбилей Князя церкви: академии, юбилейные издания, награды, кинофильм, поздравление из высших эшелонов власти, Дворец «Україна» и тому подобное (денег не жалели, рекламой не пренебрегали). До сих пор в Украине такой чести не удостоился ни один выдающийся писатель, певец или художник, разве что спортсмен или поп- звезда. Московский патриарх Алексий II в своем приветствии подчеркнул «выдающийся личный вклад Блаженнейшего Митрополита Владимира в дело возрождения духовности в Украине, странах СНГ, а также ближнего и дальнего зарубежья», а также сказал: «Преданность Святой церкви и любовь к народу Божьему, с которым Вы разделяете и радости, и скорби, питают надежду на то, что под Вашим мудрым руководством порученная Вам украинская паства будет и в дальнейшем хранить верность каноническому Православию».
Не нужно напоминать, что для Московского патриарха «верность каноническому православию» значит только одно — верность Русской православной церкви. Ведь с именем именно Блаженнейшего митрополита Владимира тесно связана современная драма Украинского православия — независимо от того, хотел он этого или нет. Потому что кто знает, как бы развивались наши церковные события, если бы Московская патриархия «ошиблась» и в тот драматический 1992 год срочно отправила в Украину не митрополита Владимира Сабодана, а какого-то другого архиерея. С таким же успехом, однако, можно размышлять над тем, произошло ли бы в 1686 году присоединение Киевской митрополии к Московской церкви, если бы митрополитом Киевским избрали тогда не Гедеона Святополка-Четвертинского, Луцкого епископа, а второго епископа. Потому что дело не только в предстоятелях, не только в «железной руке» Москвы, но и в первую очередь — в нас самих.
То же сегодня «имеем то, что имеем». Кроме политических и социальных трудностей, кроме разделения общества на Восток и Запад, на Юг и Север (если бы было больше сторон света, было бы больше украинских разделов), на «ющенковских» и «тимошенковских», на «европейцев» и «азиатов», на «прогрессивных социалистов» и «коммунистов», мы являемся еще жертвами расколотого — как после землетрясения в 9 балов — украинского православия. И тогда как в других православных странах (Сербия, Грузия, Греция и др.) в сложные времена становления национального государства церковь всегда была опорой, советчицей, была с народом, в Украине она стала еще одной нерешенной общественной проблемой. Действительным ящиком Пандорры, переполненным яростной, отнюдь не христианской враждой, которая без зазрения совести выплескивается на растерянную паству.
Кто не помнит позицию некоторых иерархов УПЦ Московского патриархата во время последних выборов? Как известно, они тогда превратились в активных политических деятелей (это запрещено Конституцией Украины), делали все возможное (и невозможное — тоже) ради победы промосковского кандидата. Митрополия УПЦ, между тем, делала вид, что ничего не знает, не слышит и не видит (какая удобная позиция!). Но, возможно, все полномочия Правящего митрополита тогда перебрала на себя Москва и ее пресловутые политтехнологи? (N.B. Очень интересно знать, действительно ли бывший Виктор Сабодан из села Маркивцы на Виннитчине хотел победы на выборах ставленника Москвы?).
В любом случае, те епископы, которые активно и публично проявили на выборах свои политические «ориентации», не понесли за это никакого осуждения со стороны своей церкви, во всяком случае, публичного. Совсем наоборот- недавно Московский патриарх Алексий ІІ наградил митрополита Одесского и Измаильского Агафангела орденом преподобного Серафима Саровского ІІ-й степени. Думаю, что вскоре награду получат еще несколько епископов — впереди следующие, тоже очень важные выборы.
Нужно отдать должное Митрополии УПЦ МП — в последние месяцы она сделала несколько заявлений, в которых речь идет о политическом нейтралитете церкви, о неучастии в будущих выборах. Но не является ли это шагом Макиавелли? Весьма возможно, что таким образом церковная избирательная деятельность переведена на «неуправляемый» — якобы — Союз православных братств Украины? Союз, от которого Киевская митрополия для вида дистанцируется. Сейчас, с приближением выборов деятельность церковных братств активизируется — на улицах Киева можно постоянно видеть средневековые церковные ходы с иконами царя-мученика и уж совсем не средневековыми политическими лозунгами; в колоннах православных шагает все больше представителей политической оппозиции, в частности, прогрессивных социалистов и коммунистов (какие неестественные альянсы!). А Киевская митрополия закрывает глаза и умывает руки.
Такие вот «церковные» дела. Особенно плохи они на фоне того, что нашим действительно — а по названию — украинским церквям не хватает патриотизма и гибкости, чтобы объединиться. Между тем, некоторые специалисты считают, что объединение — это совсем простое дело. Только лишь московский митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Председатель ОВЦС Московской патриархии) заявил, что церковный раскол в Украине можно «уврачевать» очень быстро — по той причине, что это явление не церковное, а политическое (так оно и есть) и внутренней основы у него нет. По мнению митрополита Кирилла, здесь необходима только воля государственной власти и в Украине будет единая церковь (очевидно, речь идет об использовании испытанной практики Московской церкви — принудительное присоединение приходов УПЦ КП и УАПЦ к Киевской митрополии УПЦ). О чем «забывает» московский велико-мудрый церковный «политтехнолог», так это о том, что в Украине речь идет не только о ЕДИНОЙ Православной церкви, но и о церкви автокефальной — НЕЗАВИСИМОЙ, а к тому же — УКРАИНСКОЙ. А это не совсем та же проблема.
