Голівудська історія часто безглузда, але в кіновиробників зазвичай вистачає здорового глузду, щоб не виправдовувати вбивць та садистів. Однак новий фільм Стівена Содерберга про Че Гевару робить це і навіть більше.
Че як революційний романтик, як зображає його Бенісіо Дель Торо у фільмі Содерберга, ніколи не існував. Той герой лівих із волоссям хіпі та бородою — образ, який нині став культовим на футболках і келихах для кави у всьому світі — це міф, вигаданий пропагандистами Фіделя Кастро, дещо середнє між Дон Кіхотом та Робін Гудом.
Як і ці вигадки, у міфі Фіделя про Че є поверхнева схожість з історичними фактами, але реальна історія набагато темніша. Деякий Робін Гуд, можливо, дійсно жорстоко поводився з багатими і, щоб замісти свої сліди, віддавав частину награбованого бідним. У середньовічній Іспанії схожі на Дон Кіхота рицарі, ймовірно, насправді мандрували сільською місцевістю, позбавляючи її не лише від драконів, але і від мусульман країни, які ще залишилися.
Те ж саме стосується й легендарного Че. Жоден підліток, який повстав проти світу або своїх батьків, не може встояти перед чарівним образом Че. Просте носіння футболки з Че — найшвидший і найдешевший спосіб опинитися на вірній стороні Історії.
Те, що діє з підлітками, здається, діє також і з вічно молодими режисерами фільмів. 60-х рр. зовнішність Че з бородою і в береті була, принаймні, меткою політичною заявою. Тепер це трохи більше, ніж модне спорядження, що надихає високобюджетну голівудську епопею. Невже за цим виникатимуть тематичні парки відпочинку, присвячені Че?
Але колись жив справжній Че Гевара: він менш відомий, ніж видумана маріонетка, яка замінила дійсність. Справжній Че був знаменнішою особистістю, ніж його вимишлений клон, оскільки він був втіленням того, що насправді означали революція і Марксизм у XX столітті.
Че не був гуманістом. Насправді, в жодного комуністичного лідера ніколи не було гуманістичних ідеалів. У Карла Маркса явно їх не було. Сталін, Mao , Кастро і Че, віддані пророкам-основоположникам свого руху, не мали зовсім поваги до життя. Потрібно було пролити кров, щоб побудувати кращий світ. Коли Мао засудив одного з його ранніх соратників за смерть мільйонів людей під час Китайської революції, він зазначив, що незліченна кількість китайців умирає кожного дня, яке тоді це має значення?
Подібним чином Че міг холоднокровно вбивати. Отримавши освіту лікаря в Аргентині, він хотів не рятувати життя, а знищувати їх. Після того, як він прийшов до влади, Че страчував п’ятсот «ворогів» революції без суду і слідства або навіть без особливої розбірливості.
Кастро, і сам аж ніяк не гуманіст, доклав усіх зусиль, щоб знешкодити Гевару, призначивши його міністром промисловості. Як і варто було чекати, Че застосував радянську політику до кубинців: сільське господарство було зруйноване, а примарні фабрики усіяли пейзаж. Його не турбувала економіка Куби або її люди: його метою була революція з любові до революції, щоб це не означало, як мистецтво з любові до мистецтва.
Дійсно, без своєї ідеології Че був би ні ким іншим, як ще одним серійним вбивцею. Ідеологічне використання лозунгів дозволило йому вбивати в більшому масштабі, ніж міг собі уявити будь-який серійний вбивця, і все в ім’я правосуддя. П’ять століть тому Че, ймовірно, був би одним із тих священиків-солдат, які винищували тубільців Латинської Америки в ім’я Бога. В ім’я Історії Че також вважав вбивство необхідним інструментом, в ім’я благородної справи.
Але припустимо, ми судимо цього Марксистського героя відповідно до його власних критеріїв: невже він насправді змінив світ? Відповідь — «так», але в гірший бік. Комуністична Куба, яку він допоміг створити, є безперечною і явною невдачею, вона набагато збідніла і стала набагато менш вільною, ніж вона була до свого «звільнення». Незважаючи на соціальні реформи, про які люблять сповіщати ліві, говорячи про Кубу, її рівень письменності був вищий до приходу до влади Кастро, а расизм проти чорного населення був не таким поширеним. Дійсно, в цей час керівники Куби набагато ймовірніше будуть білими, ніж у дні Батиста.
За межами Куби міф про Че надихає тисячі студентів і активістів у всій Латинській Америці втрачати свої життя в нерозсудливій партизанській боротьбі. Ліві на поклик сирени Че віддали перевагу озброєній боротьбі над виборами. Тим самим це відкрило шлях військовій диктатурі. Латинська Америка ще не вилікувалася від цих ненавмисних наслідків Геварізму.
Дійсно, через 50 років після Кубинської революції, Латинська Америка розходиться в думках. Ті країни, що відкинули міфологію Че і обрали шлях демократії і вільного ринку, наприклад, Бразилія, Перу і Чилі, є більш забезпеченими, ніж коли-небудь: рівність, свобода і економічний прогрес розвиваються в згоді. У порівнянні з ними, ті країни, які продовжують сумувати про велику справу Че, типу Венесуели, Еквадору та Болівії, у цей самий момент балансують на межі громадянської війни.
Справжній Че, який провів велику частину свого часу як головний банкір Кастро, що здійснює страти, заслуговує того, щоб про нього більше знали. Можливо, якщо епопеї Содерберга в двох частинах про Че супроводжуватиме великий касовий успіх, то його фінансові заступники захочуть зняти більш правдиве продовження. Без будь-якого сумніву, немає браку в матеріалах для «Че, нерозказана історія».
Гай СОРМАН — французький філософ та економіст, автор книги «Імперія брехні».
